五百罗汉 之 摩诃俱絺尊者（附：因戒得定生智慧）（309）
2014-08-02 11:52:14| 分类：
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五百罗汉第玖拾壹尊
摩诃俱絺尊者（2013年摄于广州华林寺五百罗汉堂 R8-015-SDIM3183）
偈语：
黄鹤楼头望长江 天地远近皆渺茫
人生百年亦如此 逆水行舟赖刚强
因戒得定生智慧凈空法師
現在人對於戒律這麼困難，學經教比較容易。那是把經教當作一種學術來看待，所學的是知識，不是智慧。智慧從戒來。因戒得定，定才能生智慧。智慧是從內往外發的，不是從外學來的。從外面學來的，就變成知識；如果從內心裡面開悟的，那就是智慧。
舉一個例子，在五祖（弘忍，601-675）的會下有一位大德神秀大師（606-706），是五祖的助教。向五祖學習的人太多了，五祖一個人忙不過來，那麼多人，他需要助教。所以，大家都認為將來傳法，第六代祖肯定是神秀，這個沒有人懷疑。
為什麼傳給惠能（638-713）？惠能學的是智慧，神秀學的是知識，不一樣。你讀得多、聽得多，知識很豐富。沒開悟，沒學的東西你就不懂，學了你才懂；要是開悟了，沒有學的全懂，不一樣！
惠能大師逃難的期間，路上遇到一個無盡藏比丘尼，這個比丘尼受持《涅槃經》。《大涅槃經》分量很長，有兩種版本，一種三十六卷，一種四十卷，這麼大的部頭，她天天讀，她知識一定很豐富的。她在那裡讀經，惠能在旁邊聽，她念完了，惠能就把剛才念的這一段經文的意思講給她聽。她非常驚訝，聞所未聞，捧著經本來請教他。惠能大師說，我不認識字。你不認識字，怎麼講得這麼好？這個與識字不識字沒關係。
智慧從戒、定來的。惠能大師連三皈依都沒受過，形式上的皈依、受戒他沒有，他真的持戒，不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語，他全做到了。人老實、誠懇，對待一切眾生真誠恭敬，佛經上講的「一切皆從真實心中作」，惠能全做到了，這就是持戒。
他心是定的，不隨外面境界轉；換句話說，自己在什麼境界裡頭他做得了主。一般人做不了主，看到了、聽到了就分別、就執著、就有意見，統統把它放在心上。做得了主的人，聽了、見了、接觸到了清清楚楚、明明白白，沒放在心上，他的心是清淨心。佛在《楞嚴經》上說得很清楚，一個不被外境轉的，他就有能力轉境界。能轉境界的這個人就跟佛沒兩樣。
惠能在黃梅八個月，沒有人認識他，只有五祖認識他，他們兩個好像有默契。到寺廟各處去巡察，走到碓房，看到他在舂米，問他，米舂熟了沒？這個話裡頭有話，別人聽不懂。惠能答到，米熟很久了，猶欠篩哉！還沒有篩，篩就是印證，要求他老人家印證。五祖枴杖在他那個磨磨的碓子上敲了三下，就走了。沒人懂，他就懂得。所以三更的時候就到方丈室，果然裡面沒有關，一推就進去。五祖在那邊等他，果然準時來了。來了之後，用袈裟把他圍起來，不讓人看見。給他講《金剛經》大意，當然不要書本，講到「應無所住，而生其心」，他就豁然大悟，就做報告，他的博士論文。
他的報告很簡單，就是二十個字，五句話。「何期自性，本自清淨」，何期就是沒想到，這一覺悟之後，沒想到自性本來是清淨的，從來沒有染污過。染污的不是自性，染污的是阿賴耶，自性沒有染污。第二句話說「本不生滅」，自性不生不滅，他真見到了。第三句「本自具足」，具足無量智慧、具足無量德能、具足無量相好。第四句是「本無動搖」，自性是不動的，十法界依正莊嚴是動的，只有自性不動。最後一句「能生萬法」。五祖聽到之後，說行了。經也不必說了，衣缽就給他，叫他走，嫉妒障礙，叫他趕快去躲避。這一躲，躲了十五年，大家把這個事情忘掉了，他才出來。
他出現的時候就在現在廣州光孝寺，聽印宗法師（627-713）講《涅槃經》，他坐在後面。後面有兩個出家人，看到外面風吹得幡動，有一個說，你看幡動了，那個說不是，那是風動。兩個人在爭論，誰也不服誰。他告訴兩位，不是風動，也不是幡動，你們兩個的心動了。這兩個人一聽，大吃一驚，這才是把真正的事情解決了。印宗法師講經這一堂課下來了，就問他們三個人在講什麼？他們把這個話一回答印宗，印宗立刻警覺到，他說聽說黃梅傳法的這個行者，問他，是不是你？惠能就承認了，是的。衣缽展開來給我們大家看看。印宗就給惠能剃頭，正式出家了。剃頭之後，拜他做老師，不簡單！印宗在當時嶺南一帶第一高僧，拜他為師，印宗的老師，所以身分地位一下提高了，就開始傳法。以後就住在曹溪南華寺，圓寂也在那個地方，跟他學的人不計其數，那是活佛再世。
跟他學的，大徹大悟、明心見性的，四十三個人。過去五代都是單傳，師父只傳一個人，他傳四十三個人。五祖囑咐他，以後只傳法不傳衣，衣，大家都爭，沒有意義。傳法就是印證，人真正到徹悟，需要一個人給他做證明，是真的開悟還是假的開悟。無盡藏比丘尼在其中，印宗法師也在其中。在這個地方我們想到，印宗法師不是凡人，你看沒有一點嫉妒心，一來了，知道是真的不是假的，就把他捧起來。我們現在叫支持、抬舉，嶺南一帶的佛教由他來主持。
在獵人隊裡十五年，也是修行、也是在消業障。真正把如來無上大法，落實在日常生活當中、落實在工作，他的工作是獵人隊裡燒飯，落實在處事待人接物，這真正是菩薩，不是假的。所以，無論在家、出家不能不守戒律。惠能大師的戒定慧是實質上的，不是形式上的。
我最初學佛，章嘉大師（1890-1957）告訴我，佛法重實質不重形式，惠能大師就是最好的榜樣，有實質沒有形式。所以，以戒為師，道俗咸奉，出家、在家都要遵守。
——節錄自淨空法師《淨土大經科注》講記#347（2012年5月18日於香港）：
http://new.pllc.cn/Category_450/index.aspx?48506
五百罗汉第玖拾壹尊 摩诃俱絺尊者
摩诃俱絺尊者，即唐代婺州金华山俱胝和尚。生卒年、俗姓、籍贯等均不详。尊者属洪州南岳怀让之系统。常诵俱胝（准胝）观音咒，世人遂之为俱胝。尝止于浙江婺州金华，后因无以答复实际尼之质问，遂起勇猛精进之心。未久，大梅法常之法嗣天龙禅师到庵，尊者乃迎礼陈其事，天龙一指而示之，尊者当下开悟。其后逢有参学僧前来问法，尊者皆一指以答之，除此别无提倡，世称“俱胝一指”、“一指禅”，尊者于入寂前，尝谓：吾得天龙一指头禅，一生用不尽。《景德传灯录》卷十、《无门关》第三则等皆载有其事。（出自宝光禅院：http://www.baoguangsi.org/a/wubailuohan/2010/0828/972.html ）
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