五百罗汉 之 行忍慈尊者（附：印光大师传心法要）（90）
2013-12-14 10:16:21| 分类：
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五百罗汉第肆佰伍拾肆尊
行忍慈尊者（2013年摄于广州华林寺五百罗汉堂 R1-090-SDIM3223）
偈语：
升迁浮沉非关意 鉴古知今乃英豪
千锤百炼真金出 而今好唱步步高
普陀山印光大師的傳心法要淨空法師
印光大師（1861-1940）一生雖然在寺廟裡面，不做住持、不做當家、不擔任這裡頭的執事。普陀山三十年，他就管藏經樓，這個對他非常適合，有時間讀經，有時間念佛，像管寺廟裡頭有個圖書館一樣。本來是默默無聞，沒人知道他。
普陀山的遊客非常之多，自古以來絡繹不絕，去朝拜觀世音菩薩。一些在家學佛的居士很了不起，有學問、有道德，在普陀山偶爾發現這個出家人不是凡人，對於佛法確實通達明瞭，修行有功夫。這被人發現了，別人把這樁事情在報紙、雜誌裡頭刊出來，知道的人愈來愈多，現在的話說，知名度愈來愈高。全國人都知道，普陀山有個印光法師，都對他生仰慕之心，向他求法。
他對於大眾的教誨，實在講一生他有一個原則，就十六個字，「
敦倫盡分，閑邪存誠，信願持名，求生淨土」。一部《文鈔》，一生他所寫出來的東西，都不離這四句，這十六個字是老人的傳心法要。
在中國講五倫，父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。敦倫，倫就是這五倫，敦是和睦相處。這句話要擴大了，遍法界虛空界跟我們都是同倫，那就是說我們要和諧宇宙、和睦萬法。遍法界虛空界，我們都應該謙虛、都應該禮敬、都應該讚歎、都應該供養。
盡分，盡自己的本分，不要勉強，不要超越，也不能不及，這就是真誠的流露。
閑邪存誠，這個閑是防禦，對於負面的，我們心裡頭要知道防範，不接觸，不受影響，這是閑邪；存誠，心地永遠存著真誠。菩提心、真心，兩句話講盡了。
遇到佛法，佛法決定成就，而且圓滿的成就、究竟的成就，就是淨土。他在藏經樓三十年閱藏，得出一個總結，念佛往生西方極樂世界，你就證得究竟圓滿。老和尚通宗通教，顯密圓融，但是一生專念佛，其他什麼都不搞，這就是安忍。
「安忍」，對於修行非常重要，因為這種境界幾乎是所有的人都會經歷，這是一個很嚴重的關口，自古以來太多的人不能通過，從這個地方墮落了。
修行功夫得力，煩惱輕，智慧長。沒有讀過的經論，一展開就能懂，宣講一個意思，無論是在理論、是在境界都能滔滔不絕，講得頭頭是道，所以會引起別人恭敬。這一恭敬，後面讚歎、供養全來了，在這個時候很容易起貪著，本來沒有的，這一起貪著、起傲慢全就毀掉了。我們看古人很多從這淘汰掉的，現前修學的同修，仔細觀察，從這個地方淘汰掉的太多太多了。
有人修得很好，境界一現前不行了，怨恨惱怒煩起來了，貪瞋痴慢疑起來了。這就是說，教理他很清楚、很明白，講得頭頭是道，境界一現前他還是凡夫，所學的東西不得受用，這就是不能安忍。你修得不錯，人家讚歎你、恭敬你、供養你，你自以為不錯，貢高我慢的念頭生起來，雖然不是很嚴重，一點點，一點點都不行，把你清淨心破掉了。
大乘修禪定，不是在禪堂，去逛 Mall 去，逛百貨公司。練不動心。看得很清楚，樣樣都清楚，那叫慧；如如不動，那是定。定慧等持，那真修禪定。盤腿面壁不行，什麼都不知道，外面事情什麼都不知道。是不動心，可是一接觸外面境界心就動了，苦樂憂喜捨就現前，那是凡夫。要在境界裡不動心才叫真不動。
念佛的人好，無論在什麼境緣當中，心裡就一句佛號，其他全放下。別人說這個好，阿彌陀佛，別人說那個不好，阿彌陀佛，全歸阿彌陀佛。二邊擺脫掉了，好壞是二邊，善惡是二邊，利害是二邊，人我是二邊，是非是二邊，統統離開了，心清淨了，這叫真修行，那叫真念佛。不是在一個小圈圈裡頭，沒有人干擾念佛，那個一般講閉關念佛、住山念佛，清淨。那是什麼時候？功夫純熟，已經念到家了。念到家為什麼閉關？沒有人請他去弘法利生，自己又不能說我修的功夫不錯了，這是貢高我慢。別人不知道怎麼辦？我閉關，我住山。人家一說，這個人住山、閉關，了不起。
我們念佛人心裡就一句阿彌陀佛，內外都不動心。一定把這個世間看作是什麼？我們到這來，來旅遊的，這是旅館，這不是我的家，所有一切都不是我的。我現在住在這個旅館裡，什麼我都可以用，但是所有權是人家的，不是我的，我只有使用權，沒有所有權。對於一切境緣沒有貪戀，也不會怨恨，隨緣！幾天就要走了。好很好，不好也好，沒有一樣不好，要用這個心態去看，不生妨礙。
——節錄自淨空法師《淨土大經科注》講記#273（2012年4月5日於香港）：
http://new.pllc.cn/Category_450/index.aspx?48389五百罗汉第肆佰伍拾肆尊 行忍慈尊者忍，《瑜珈论》曰：“云何旬忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。”《唯识论》卷九曰：“忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。”《大乘义章》卷九曰：“慧心安法名之为忍。”即忍耐违逆之境而不起瞋心，安住于法而不动心。慈，《智度论》卷二十七曰：“大慈与一切众生乐。”行忍慈，即修忍慈之行者。行忍慈尊者于修行中处逆境而不愤懑，始终抱着大慈大悲的胸怀，度己度人，坚持不懈，因而道行深厚，忍、慈兼备，功德圆满，终得罗汉果位。（出自宝光禅院：
http://www.baoguangsi.org/a/wwwww/2011/0811/6056.html）
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