美这东西
2013-07-20 23:57:37| 分类：
颠倒梦想
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这幅泰戈尔的人像摄影，美得让我惊奇，拍得如米开朗基罗的雕塑。
伟大作品由被拍摄的对象成就。忘了是那位摄影家说过这样的话，但我相信，出这肖像的摄影家，如果他（暂不知其名）没有深刻的洞察力，怎能抓到思想非凡的泰戈尔的神韵？这是迄今为止我看到最传神的泰戈尔。
之前曾经努力地在网上找这幅肖像的JPG，但在百度翻过100个搜索结果的页面，不是像素很低，就是从印刷品上翻拍下来的（之前被用在我微信上）。今日读到泰戈尔说美，然后就在上网时，无意在一篇文章中看到了这个还算可以的电子文档。我真想问：美男子，您是在为我证明灵魂不朽吗？
泰戈尔说美
我们一直依靠心灵认识这个世界，这个“认识”有两个方面的含意。我们通过知识，认识客观物质；我们通过感情，认识自己，那时客观物质作为次要认识目标与那个“自己”结合在一起。
科学从事着认识客观物质的工作。文学进行着人对自己的观察工作，它的真实性存在于自己的感性认识，而不是存在于现实的客观物质之中。哪怕它是非凡的、非实际的，也不因此而有丝毫的虚假。
有必要直率地说出这么多日子以来被说颠倒的事。以前说，“美给以快感。”实际应该说，“心灵把赋予快感的东西成为‘美’。”文学通过某种东西，唤醒美感，这不是主要的，只有通过深刻的感受，“美”就能被证明。人们是否说它“美”，无关紧要，心灵在世上无数被鄙视的事物里承认了它。
有个问题曾经扰乱我的心：“为什么在文学里的充满痛苦的故事，提供着快感呢？我们为什么因此把它放入美的行列中去呢？”
心灵回答：当周围缺乏情味，我们的意识不存在感触时，那就存在着隐隐约约的痛苦，那时的心灵认识是模糊的。人们越认识“我就是我”这事实就越能获得快感。当面前或四周，存在着我不漠然置之的某种东西，而对那种东西的认识，呼唤着我的知觉时，我在认识它的过程里，深刻地了解了自己，而缺乏这种了解，会感到哀戚。事实上，心灵越向无神性方向靠近，它就会越感到痛苦。
对痛苦的强烈认识也含有快感，因为它以极其深刻的形式提供自我存在的信息。只有无益的怀疑在其中起着阻碍作用。倘若不存在这种怀疑，我就可称痛苦为“美”。痛苦使我们清醒，不使自己朦胧起来，深沉的痛苦是“最高的神”，那最高的神存在于悲剧之中，那就是最好的享受。人把在现实世界中的恐惧、痛苦、忧伤看作是与完善本性不相容的东西；但与此同时，为丰富和加强自己心灵感触，人不获得痛苦，就会丧失自己本性。人在文学和艺术里满足了自己本性的渴望。我们称这为“游戏”，在想象里，有着自己的纯洁的认识。人如果没有这个“游戏”，那要痛苦的心碎。
这道理早在我心里记住诗人济慈那些话的日子时就明白了，济慈说：“Truth is beauty, beauty truth.（真实就是美，美就是真实。）”也就是说，我们心灵认识的那个真实就是美的，就在那里我们认识了自己。
美的表现不是文学或艺术的主要目的，我国修辞经典说过有关这方面绝妙的话：“诗歌是带情味的句子。”
人们往往由于损害健康的极端狂喜而忘记最简单的事理，那时他求胜心切地以有害于身体的食物来改口味。有害身体的食物具有巨大吸引力，只有当吃坏了肚子才明白“要很好地安排膳食”。但是，总有一日，心灵会康复，人的永恒本性会复归，那时简朴的享受的良辰吉日又会到来。那时文学抛弃短暂的现代主义时髦东西，以真挚感情与永恒的文学相遇。
节录自《文学的道路》（1936）倪培耕 译。收于《泰戈尔随笔》刘湛秋 主编，安徽文艺出版社1995年5月第1版
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